MUSLIM SELF-STATEMENT IN INDIA AND PAKISTAN (1857-1968) یہ تیرے پراسرار بندے طالب ہاشمی کرشن چندر نے اس ناول

کرشن چندر نے اس ناول میں طبقاتی کشمکش اور معاشی ناہمواری سے پیدا ہونے والی صورت حال کو دکھانے کی کوشش کی ہے- بنیادی طور پر اس نے تین قسم کے عناصر کو پیش کیا ہے۔ ایک عنصر وہ ہے جو سرمایہ دارانہ ذہنیت کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ ایک لالچی استحصالی طبقہ ہے - دوسرا عنصر ہندوستان کے عام لوگوں کی ذہنیت کا مظہر ہے۔ اس میں مختلف سماجی گروہوں کے لوگ شامل ہیں جیسے دھوبی، حجام، لوہار، شاعر، پنڈت، پہلوان وغیرہ۔ یہ محنت کش عوام ہے، جو ذات پات، ذات پات اور مذہب کے سختی سے پابند ہیں اور سرمایہ دار طبقے کے ہاتھوں استحصال کا شکار ہیں۔ تیسرا عنصر جو ایک ایسی تنظیم کی ضرورت محسوس کرتا ہے جو اس ظلم کی چکی کو روک سکے۔ کیا اس کا سیٹھوں، مہاجنوں اور دوسرے سرمایہ داروں سے کوئی لینا دینا نہیں ہے۔ تاہم وہ دیگر پسماندہ طبقات کے بارے میں پر امید ہیں۔

Her father’s death releases in the author a compulsion to discover whether her beloved childhood house still stands

a symbol which in its various forms is met with almost everywhere

and served to establish hi% specific use of important terms such as ‘esoterism’

others that new questions and perceptions will awake

MUSLIM SELF-STATEMENT IN INDIA AND PAKISTAN (1857-1968) یہ تیرے پراسرار بندے طالب ہاشمی کرشن چندر نے اس ناولMUSLIM SELF STATEMENT IN INDIA AND PAKISTAN (1857 1968) Aziz Ahmad and G. E. Von Grunebaum Islamic conquest of India by the Arabs, the Turks and the Turko Afghans, between the 8th and the 13th century was followed by the introduction and propagation of the mainstream of Islamic thought theological, Sufi, and political, in India. The theological thought was mainly traditional until the eighteenth century when for the first time it faced a severe